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在文物鉴赏室，山东博物馆书画部探索馆员鲍艳囡向记者展示清朝大臣蒋溥所绘的《天中五瑞图》。只见1米多长的画轴在桌面缓缓铺开，从上至下，蜀葵、菖蒲、石榴花、枇杷、蒜头错落有致地“伸展”，左下方的粽子凸显端午主旨。
“这幅画的中心是避疫驱邪，以‘五瑞’镇‘五毒’。”鲍艳囡介绍，在中国古代，“午”与“五”相通，端午节习俗多与“五”相干。节后湿热，蛇、蜈蚣、蟾蜍等“五毒”活跃，古人便把菖蒲、艾草、石榴花等“五瑞”摆于室内或佩戴身上。它们既是祥瑞之物，也能入药防病。
与蒋溥一起期的书画家薛怀，曾以端午节为主旨创作《天中瑞物图》。画中不惟有艾草、蜀葵等端午节风物，还增添引路蝙蝠的面貌。“‘蝠’谐音‘福’，画家借此渲染节日氛围，寄托‘福自天来’的美好祝愿。”鲍艳囡说。
当作传承2000多年的民俗大节，端午节是文人画家笔下的“常客”，也是民间艺人刻印年画所钟爱的题材。据文献记载，早在宋代，中国民间已开动流行端午节悬挂钟馗、张天师画像。这类画像多以木版年画的种类展现。
钟馗骑驴祛邪魅、张天师挥剑驱“五毒”……山东博物馆书画部副探索馆员孙芳从馆藏文物中精选6幅端午节主旨年画，逐一解读之中内涵。“这幅张天师画像用红色线条勾勒，源于古人以为朱砂红拥有驱邪功能。画中题词众多，‘祈福保安’四字点明此画用途。”
“中国南方水多，适合赛龙舟；而北方陆地多，有拉露水等习俗。”孙芳说，端午节是个仪式感拉满的节日，其习俗既有地域性，也具平台性，涵盖祭祀礼仪、饮食文明、体育竞技、卫生保健等各层面。
在孙芳看来，虽然各地过端午节的种类不一，但思维根源一致，一直围绕“阴阳均衡”的观念，以祈福、保安、驱邪为中心主旨。“从深层看，端午习俗与中国古代历法、阴阳五行息息相干，注重人与自然的动态均衡，反映中国人‘天人合一’的哲学观念。”(完)
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