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凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛如游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，间或还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，普通建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文明的缩影，于2006年入选国家级非材质文明遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀举动开动于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达(即敖包举动总指挥)。凌晨3时30分许，在他的导向下，参加者开动围绕敖包沿顺时针路线转3圈，边转边将自己预备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。历程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
“草原上生存着的人，经由祭敖包这种举动，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达敬重大自然、保护大自然的意向。”策·敖德斯尔业已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀举动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族以为山是有灵魂的，也是能沟通的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的能力。人们把生存的期待寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的水平。
这些年来，当地的敖包祭祀体量徐徐大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。许多年轻人参加之中，不少人还带着孩子。
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一类当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的资料更多是身心康健、国泰民安，这都是对美好生存的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包举动大家都会组团共同来，家家都会派象征，小队也会以集体名义预备全羊等供品。
“之所以这项举动能传承得这么好，由于里面还蕴涵着一类普世智慧：相比于大自然，惟有数十年寿命的人太渺小了，我们不应当把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”(完)
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