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凌晨1点的夜空中挂满星星,罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里,陡峭的盘山公路在车灯照射下宛如游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少,间或还能看到骑马的。

罕山顶上,13顶敖包已修葺一新,新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上,每一颗羊头上都点了黄油,碗中斟满奶茶。

敖包是蒙古语,意为“堆子”,以石块堆积而成,普通建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文明的缩影,于2006年入选国家级非材质文明遗产名录。

罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山,赛罕汗乌拉敖包祭祀举动开动于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达(即敖包举动总指挥)。凌晨3时30分许,在他的导向下,参加者开动围绕敖包沿顺时针路线转3圈,边转边将自己预备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒,之后在敖包正前方叩拜。历程中,无人大声喧哗,大家被人流推着向前进。

“草原上生存着的人,经由祭敖包这种举动,向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢,也表达敬重大自然、保护大自然的意向。”策·敖德斯尔业已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀举动的主持人。他在当地很有名望,所到之处牧民都能认出他,与他打招呼寒暄。

策·敖德斯尔告诉记者,游牧民族以为山是有灵魂的,也是能沟通的。祭敖包时,人们心中有了寄托,也有了爱的能力。人们把生存的期待寄托在与大自然的相处中,也从中学会了爱的水平。

这些年来,当地的敖包祭祀体量徐徐大,供品数量也更多,山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。许多年轻人参加之中,不少人还带着孩子。

“我们自己嘎查也有敖包,但每年也会来这里祭敖包。这是一类当地的民俗,父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺,而我们期盼的资料更多是身心康健、国泰民安,这都是对美好生存的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”,其所在的居住地共有70余户牧民,每年的祭敖包举动大家都会组团共同来,家家都会派象征,小队也会以集体名义预备全羊等供品。

“之所以这项举动能传承得这么好,由于里面还蕴涵着一类普世智慧:相比于大自然,惟有数十年寿命的人太渺小了,我们不应当把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海,悠悠说道:“大自然面前,人人平等。”(完)

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