五加皮与五加皮之谜——多重皮层与品质鉴定

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芒种的确很“忙”。对我国许多地段而言,芒种一到,夏熟作物要收获,夏播作物要下地,春种庄稼要保护,时间紧、职责重,是一年中最繁忙的时节之一。

“时雨及芒种,四野皆插秧。家家麦饭美,处处菱歌长。”南宋诗人陆游的诗句生动描绘了芒种时节的生存景象。气温显著升高、雨量充沛的芒种时节,提示着“有芒之谷可稼种”的耕作指令。在南方地段,恰是种稻插秧的重要时刻。

此时,在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨,稼种之余,侗乡人用“打泥巴仗”这一习俗举动,将繁忙的农事升华为一首生存欢歌,表达对土地的礼赞。

古典上,侗族有“坐家”的习俗,即女子婚后仍暂留娘家,农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后,分栽秧苗的日子肯定后,新郎家会整理好稻田,并邀请同村寨的小伙子们来帮忙。而回夫家参加插秧的新娘,会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋,叫上伴娘们一起前往。插秧劳动后,小伙子们“借故”向姑娘们挑战,便进入了打泥巴仗的欢乐时光。“泥巴大战”结束,大家共同来到小溪边,跳进水里,边清洗身上的泥浆边打起水仗,延续欢乐。

时光流逝,民间进步,古典也以更加丰富、恰切的种类在此刻的生存中传承。如今,在黎平侗乡,芒种前后要举行充满仪式感的“关秧门”举动,打泥巴仗是之中的重要环节。这一天,男女青年们和村民聚集在村寨里还未达成插秧的最后一块田地里,把青草、牛粪等当作肥料撒放田中,经由踩踏将这些“绿肥”埋入泥土并耕犁、平整土地,这被称为“打秧青”。劳动中间,他们能够用甩泥巴、泼水等方式,打起泥巴仗,在抛掷秧苗、插种秧苗的集体劳作中达成这一段“泥水交融”的古典仪式。插秧结束后,身着民族盛装的青年和参加“关秧门”举动的乡亲,聚集在田埂上进入“踩歌堂”仪式应用。人们唱起侗族大歌,围绕着稻田载歌载舞,庆祝插种秧苗顺利达成,期盼又一年丰收的到来。

芒种打泥巴仗,为繁忙的耕种涂抹了轻松欢快的色彩,在集体嬉闹中缓解了劳作的辛苦。在欢乐的氛围中,“泥巴”变成情感传递的媒介,凝结着关于农耕文明的集体记忆。侗族有“土生万物”的自然信仰,打泥巴仗则经由人与泥土的亲密接济,达成了对土地的感恩仪式。充满青春气息的打泥巴仗也融合了婚俗古典,为男女青年给予了公开交往的时机。这项举动通常以家族或村寨为单位展开,在必定水准上起到了强化族群认同、增强协作意志的功能。黎平会议纪念馆副馆长杨祖华介绍,当作农耕文明的活态遗存,芒种打泥巴仗在当代表现出了多层面的价值。每年这个时节都有一些在外面工作的年轻人回到家乡参加这一仪式。许多游客也经由民俗举动领略了侗族文明的魅力。

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