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在文物鉴赏室,山东博物馆书画部探索馆员鲍艳囡向记者展示清朝大臣蒋溥所绘的《天中五瑞图》。只见1米多长的画轴在桌面缓缓铺开,从上至下,蜀葵、菖蒲、石榴花、枇杷、蒜头错落有致地“伸展”,左下方的粽子凸显端午主旨。

“这幅画的中心是避疫驱邪,以‘五瑞’镇‘五毒’。”鲍艳囡介绍,在中国古代,“午”与“五”相通,端午节习俗多与“五”相干。节后湿热,蛇、蜈蚣、蟾蜍等“五毒”活跃,古人便把菖蒲、艾草、石榴花等“五瑞”摆于室内或佩戴身上。它们既是祥瑞之物,也能入药防病。

与蒋溥一起期的书画家薛怀,曾以端午节为主旨创作《天中瑞物图》。画中不惟有艾草、蜀葵等端午节风物,还增添引路蝙蝠的面貌。“‘蝠’谐音‘福’,画家借此渲染节日氛围,寄托‘福自天来’的美好祝愿。”鲍艳囡说。

当作传承2000多年的民俗大节,端午节是文人画家笔下的“常客”,也是民间艺人刻印年画所钟爱的题材。据文献记载,早在宋代,中国民间已开动流行端午节悬挂钟馗、张天师画像。这类画像多以木版年画的种类展现。

钟馗骑驴祛邪魅、张天师挥剑驱“五毒”……山东博物馆书画部副探索馆员孙芳从馆藏文物中精选6幅端午节主旨年画,逐一解读之中内涵。“这幅张天师画像用红色线条勾勒,源于古人以为朱砂红拥有驱邪功能。画中题词众多,‘祈福保安’四字点明此画用途。”

“中国南方水多,适合赛龙舟;而北方陆地多,有拉露水等习俗。”孙芳说,端午节是个仪式感拉满的节日,其习俗既有地域性,也具平台性,涵盖祭祀礼仪、饮食文明、体育竞技、卫生保健等各层面。

在孙芳看来,虽然各地过端午节的种类不一,但思维根源一致,一直围绕“阴阳均衡”的观念,以祈福、保安、驱邪为中心主旨。“从深层看,端午习俗与中国古代历法、阴阳五行息息相干,注重人与自然的动态均衡,反映中国人‘天人合一’的哲学观念。”(完)

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